第835章 理学和实学
校注四书五经，这是绝对的大事，吸引了所有人的注意。
四书五经的内容有的比较浅显，没有多少争议。
有的却争议很大，历史上曾有数次辩论。
到了大明立国时，理学已取得了绝对的统治地位。
所以大明的科举教材，是以二程和朱熹的校注为主，按照他们的解释。
如今皇帝要重新校注四书五经，明显是要用新学问，取代理学的地位。
一些臣子想到这段时间的批宋之风，隐隐明白了皇帝的想法。
还有臣子维护理学，对此极力反对。
大理院右少卿吕维祺道：
“陛下，朱子四书集注，尽释圣贤真意。”
“天下学子皆从其学，无需重新校注。”
引来群臣支持，认为根本不用改。
他们祖祖辈辈学的就是这个，如果忽然改了，就要和其他人站在同一起跑线。
朱由检见此情景，解释道：
“朱子的校注，自然是极好的。”
“但是如今定了标点符号，那是必须点校的。”
“除此之外，四书集注的内容，大部分都不用改。”
安抚了一下群臣，朱由检又说道：
“但是朱子的注释，到底是在近古衰世所作。”
“他所讲的是中华文明在衰落的情况下，应该如何自保。”
“所以不免有些保守，对于开创天朝、重返盛世，却是不合时宜。”
“对这些不适应新时代的内容，朕以为必须要改。”
这番话语，颇出乎群臣意料，他们没想到皇帝如此看待理学。
那些觉得皇帝批宋是要完全推翻理学的，没想到皇帝会肯定程朱理学的意义，还要沿用大部分注释。
维护理学道统的，则是没想到皇帝从开创天朝出发，认为程朱理学已不合时宜。
他们对此当然要解释，但是宋朝从未成为天朝的事实，却让他们的辩解极为无力。
大明成祖时期固然称得上是天朝，但是当时掌权的是贵族，谁都不能说是靠理学治国成了天朝。
反而是三杨主政时期放弃交趾等地，还酿成麓川之乱。后来的土木堡之变，也和他们的边疆政策失误不无关系。
土木堡之变后，学习理学的儒家士子彻底掌权了，他们治理的大明虽然称得上稳定，维持了二百多年的安稳。
但是距离天朝，却是越来越遥远，甚至可以说是遥不可及。
皇帝要开创天朝，必然不能再用理学。
——
如此一番梳理，群臣纷纷认识到，皇帝为何对理学不满，要重新校注四书五经。
他们感情上不认为是理学的错误，但是要找其他方面背锅，却又找不出来——
总不能说之前的大明一直主暗政昏，所以一直在衰落。
真要找个背锅的，在思想上占统治地位的理学最合适——
大明的士大夫，正是因为按程朱理学治国，所以才会让大明越来越衰弱。
统治朝堂的理学，确实背得起这个责任。
被任命负责四书五经校注的钱谦益，更是从前面的古今争论出发，给了理学重重一击：
“理学言必称古，八股文也要代古人语气。”
“如此下来，人们都认为今不如古，岂能越来越强？”
“臣以为世道必进、后胜于今，如此大明方可越来越强、超越以往朝代。”
这番话语，听得朱由检龙颜大悦，赞赏道：
“钱先生这番话，说出了理学的问题。”
“理学在宋朝应运而生，是有其作用的。”
“因为在宋朝那样的衰世，华夏子民能保住文化、传承圣贤学问，已经很不容易，没办法要求更多。”
“但是大明却远比前宋强盛，就算现在有所衰落，也比宋朝最强盛时疆域更广，还有可能重新成为天朝。”
“这种情况，如何能用宋儒的学问呢？”
“宋儒有没有想过，如何让宋朝成为统治天下的天朝？”
这个问题，群臣难以回答。朱由检又说道：
“先贤的道德我们敬仰，他们修身的理念可以学习。”
“但是治国理政、尤其是对外的措施，却要有所扬弃。”
“故而朕要求重新校注四书五经，在前人的基础上，创造适合大明的学问。”
“须知世道必进、后胜于今，吾等站在先贤的肩膀上，定然能创造出更好的学问。”
一番话义正辞严，肯定了理学的意义。又认为可以在理学的基础上，创造出更好的学问。
刘宗周、钱谦益等深受鼓舞，群臣中有建功立业想法的，同样很是期待：
能参与这样的盛事，他们也同样可以留名。如果大明将来真的重新成为天朝，那就有他们的功绩。
首辅韩爌站出来道：
“圣人之道，与世推移，故而陛下重制礼乐。”
“朱子的四书章句集注，是宋儒对圣贤之言的认识。”
“如今时人的认识发生变化，故而要重新校注，解释圣贤的学问。”
“臣以为此事应由翰林院主持，朝野贤人共同参与。”
率先表示认同，并带动了一大批官员，支持四书五经校注。
朱由检很是满意，又看着期待的群臣，下令道：
“翰林院国史馆之外，新设经史馆。”
“专门负责四书五经校注，以及作为参考的经学、史学典籍，帮助教材厅审核教材。”
“以后科举考试范围，就定为这些图书。发布正式的点校版本和注疏，教育天下学子。”
正式把这件事交给了翰林院，负责人仍旧是刘宗周、钱谦益，同时允许其他官员参与——
每个人都能把自认为正确的注疏，提交给经史馆。
但是最终是否采纳，要经刘宗周、钱谦益同意。
这个办法，大大增强了群臣的参与感。
他们对校注四书五经不再反对，反而想把自家擅长的学问加进去。
朱由检成功获得了群臣的支持，为校注四书五经、推行新学问减轻了阻力。
更具体的事情，则放在十二日的经筵上讨论。
——
所以朝会结束之后，除了随杨景辰、成基命一起担任考官的官员外，其他在学术上有见解的官员，蜂拥聚集在刘宗周、钱谦益府上，探讨校注四书五经的问题。
尤其是钱谦益府上，聚集的人最多，几乎人山人海。
他本就是东林领袖，在发表《生产论》之后，又在学术界打响了名气。
很多人都视他为儒学宗师，觉得将来执掌学界牛耳的，必然会有此人。
尤其是他的弟子瞿式耜，极力鼓吹老师。当着众人的面道：
“牧斋先生创立实学，提倡经世致用，为的就是让大明重新强盛，成为天朝上国。”
“能够取代理学的必然是实学，只会空谈的心学，不可能让大明强起来。”
贬低刘宗周的心学，为实学的地位造势。
众人来到钱谦益府上，大多是赞同他的学问的。
心学这时候也确实不受待见，东林党就是打着反对心学的名号兴复理学，在士人中建立了影响力。
所以瞿式耜抨击心学，他们是没有意见的。
但是对实学取代理学的说法，却有一些人不同意。
广东道御史侯恂道：
“理学固然有不到之处，需要加以改进。”
“但是完全用新学问取代，却是有些过了。”
“吾等东林士人，应重新兴复理学，在程朱理学的基础上，创造东林理学。”
认同对四书五经的校注，但不认为应该废弃理学。
而是呼吁在程朱理学的基础上，创造出属于东林党的理学。
这个想法，是他为了维持东林党、最大限度地凝聚东林党人提出的。
东林党聚集的基础就是兴复理学，如果这个旗号没了，定然有一批人离心。
侯恂不在乎大明以后是什么学问做主导，但是却认为东林党一定不能分裂。
尤其是他的恩主邹元标，潜心研究的就是理学。老师郑三俊同样推崇理学，不会放弃这门学问。
所以他反对钱谦益、瞿式耜用实学取代理学，认为可以把理学改进，但不能把名字丢弃。
侯恂这个观点，得到很多人赞同。
他们虽然在皇帝的劝说下，认识到理学应该改。
但是却不认为应该把理学完全摒弃，用新学问代替。
程朱理学都是二程和朱子相继发展的，再增加一个发展者，也是理所当然。
他们希望钱谦益去发展理学，而不是去搞什么实学。
一旦那样做了，现存的东林党人，定然会因为学术分歧，内部产生分裂。
在已经遭到阉党重创后，他们都不愿意看到这一点。
——
瞿式耜听着他们的想法，一时也有些犹豫。
他身为东林党的一员，当然不想让东林党分裂。
但是让老师钱谦益放着已经创立的实学不要，却去改进理学，那又像是犯傻：
把理学改进得再好，也只能排在程朱之后。
哪有创立新学问，成为一派之祖有地位？
他在犹豫之下，去见老师钱谦益。说了众人的打算后，询问道：
“老师，这实学真的能像理学一样，在今后大行天下吗？”
“若是没有把握，不如改进理学。”
钱谦益在听到其他东林党人的想法后，一时也陷入犹豫。
他对实学有信心不假，但是说实学能取代理学的地位，他自己都不相信——
当今天下，理学是绝对的主导。实学想达到这样的地位，至少需要百年积累。
而且别说取代理学了，实学在新学问中，还要和科学竞争。就连刘宗周的心学，也可以说是新学问。
皇帝对他们三家并无偏向，将来打倒理学后，他们还要竞争。
如果自己把创立实学转为改进理学，更有利于把学问推广出去，让天下人接受。
转着这个念头，钱谦益又想到了实学的宗旨：
『经世致用，实事求是。』
『这八个字是陛下定的啊！』
『它里面带个‘实’字，指的就是实学，带不到理学那边。』
『若是被我放弃了，陛下还会支持？』
摇了摇头，钱谦益有些混乱的脑子，变得清晰起来。
不提他有没有改进理学的能力，放弃实学之后，他自己也会被皇帝放弃。
所以他根本不可能放弃实学，重新投入理学。
他向瞿式耜道：
“改进理学绝不可行，皇上已铁了心打倒宋学。”
“今后大明的经学，必然是属于大明的新学问。”
“统治天下的是大明，而非前宋。”
瞿式耜脸色数变，自觉明白了皇帝为何要推行新学问。
当今皇帝是要做圣主明君的，还打算重返天朝、开创一个新时代。
那些旧的事物，在皇帝看来自然很扎眼。
宋学作为宋朝残留，一定会被摒弃。
今后大明的经学，必然会是明学。
明学无论以哪个学派为主，都不可能是属于宋学的理学——
大明的学问，不能成为宋学的附庸，当今皇帝不能忍受这一点。
自认为明白了皇帝的想法，瞿式耜既忧又喜道：
“如此说来，改进理学是不可行了。”
“但是蕺山先生的心学同样源自宋学，皇上也定然不喜。”
“老师的实学定然大昌，成为取代理学的新学派。”
钱谦益抚须微笑，同样认为是自己的优势所在。
相比心学来说，实学是完完全全的新学问，还是皇帝提点的。
这样的学问才能代表大明，成为大明经学。
当然，对心学也要注意，不能掉以轻心，他向瞿式耜道：
“心学虽源自陆九渊，但是发扬光大，却是在本朝。”
“白沙先生、甘泉先生、阳明先生，才是完善心学的人。”
“刘宗周也是这一脉，融汇王湛之学。”
“皇上未必不会接受心学，把它当成大明的经学。”
指出心学和理学的不同，认为王阳明等人和陆九渊，相当于朱子和二程的地位。
说心学有一半甚至更多属于大明，完全说得过去。
他对刘宗周仍然很重视，认为这是惟一能和自己争夺学术地位的人。
瞿式耜点了点头，又提到东林党的问题。
如今确定创立实学了，东林党那些仍抱着理学的人，就有可能和他们分开。
钱谦益对此也有些不舍，但他更知道皇帝对东林党的忌惮，说道：
“分开就分开，那样说不定还有更多做卿相的机会。”
“都用东林党这个名号，东林党在朝堂上太惹眼了。”
“还不如分成几派，不使陛下忌讳。”
让瞿式耜拉拢倾向自己的核心人员，准备和那些不接纳实学的分开。
朱由检用学术分化东林的谋划，终于进入到实施阶段。(本章完)
四书五经的内容有的比较浅显，没有多少争议。
有的却争议很大，历史上曾有数次辩论。
到了大明立国时，理学已取得了绝对的统治地位。
所以大明的科举教材，是以二程和朱熹的校注为主，按照他们的解释。
如今皇帝要重新校注四书五经，明显是要用新学问，取代理学的地位。
一些臣子想到这段时间的批宋之风，隐隐明白了皇帝的想法。
还有臣子维护理学，对此极力反对。
大理院右少卿吕维祺道：
“陛下，朱子四书集注，尽释圣贤真意。”
“天下学子皆从其学，无需重新校注。”
引来群臣支持，认为根本不用改。
他们祖祖辈辈学的就是这个，如果忽然改了，就要和其他人站在同一起跑线。
朱由检见此情景，解释道：
“朱子的校注，自然是极好的。”
“但是如今定了标点符号，那是必须点校的。”
“除此之外，四书集注的内容，大部分都不用改。”
安抚了一下群臣，朱由检又说道：
“但是朱子的注释，到底是在近古衰世所作。”
“他所讲的是中华文明在衰落的情况下，应该如何自保。”
“所以不免有些保守，对于开创天朝、重返盛世，却是不合时宜。”
“对这些不适应新时代的内容，朕以为必须要改。”
这番话语，颇出乎群臣意料，他们没想到皇帝如此看待理学。
那些觉得皇帝批宋是要完全推翻理学的，没想到皇帝会肯定程朱理学的意义，还要沿用大部分注释。
维护理学道统的，则是没想到皇帝从开创天朝出发，认为程朱理学已不合时宜。
他们对此当然要解释，但是宋朝从未成为天朝的事实，却让他们的辩解极为无力。
大明成祖时期固然称得上是天朝，但是当时掌权的是贵族，谁都不能说是靠理学治国成了天朝。
反而是三杨主政时期放弃交趾等地，还酿成麓川之乱。后来的土木堡之变，也和他们的边疆政策失误不无关系。
土木堡之变后，学习理学的儒家士子彻底掌权了，他们治理的大明虽然称得上稳定，维持了二百多年的安稳。
但是距离天朝，却是越来越遥远，甚至可以说是遥不可及。
皇帝要开创天朝，必然不能再用理学。
——
如此一番梳理，群臣纷纷认识到，皇帝为何对理学不满，要重新校注四书五经。
他们感情上不认为是理学的错误，但是要找其他方面背锅，却又找不出来——
总不能说之前的大明一直主暗政昏，所以一直在衰落。
真要找个背锅的，在思想上占统治地位的理学最合适——
大明的士大夫，正是因为按程朱理学治国，所以才会让大明越来越衰弱。
统治朝堂的理学，确实背得起这个责任。
被任命负责四书五经校注的钱谦益，更是从前面的古今争论出发，给了理学重重一击：
“理学言必称古，八股文也要代古人语气。”
“如此下来，人们都认为今不如古，岂能越来越强？”
“臣以为世道必进、后胜于今，如此大明方可越来越强、超越以往朝代。”
这番话语，听得朱由检龙颜大悦，赞赏道：
“钱先生这番话，说出了理学的问题。”
“理学在宋朝应运而生，是有其作用的。”
“因为在宋朝那样的衰世，华夏子民能保住文化、传承圣贤学问，已经很不容易，没办法要求更多。”
“但是大明却远比前宋强盛，就算现在有所衰落，也比宋朝最强盛时疆域更广，还有可能重新成为天朝。”
“这种情况，如何能用宋儒的学问呢？”
“宋儒有没有想过，如何让宋朝成为统治天下的天朝？”
这个问题，群臣难以回答。朱由检又说道：
“先贤的道德我们敬仰，他们修身的理念可以学习。”
“但是治国理政、尤其是对外的措施，却要有所扬弃。”
“故而朕要求重新校注四书五经，在前人的基础上，创造适合大明的学问。”
“须知世道必进、后胜于今，吾等站在先贤的肩膀上，定然能创造出更好的学问。”
一番话义正辞严，肯定了理学的意义。又认为可以在理学的基础上，创造出更好的学问。
刘宗周、钱谦益等深受鼓舞，群臣中有建功立业想法的，同样很是期待：
能参与这样的盛事，他们也同样可以留名。如果大明将来真的重新成为天朝，那就有他们的功绩。
首辅韩爌站出来道：
“圣人之道，与世推移，故而陛下重制礼乐。”
“朱子的四书章句集注，是宋儒对圣贤之言的认识。”
“如今时人的认识发生变化，故而要重新校注，解释圣贤的学问。”
“臣以为此事应由翰林院主持，朝野贤人共同参与。”
率先表示认同，并带动了一大批官员，支持四书五经校注。
朱由检很是满意，又看着期待的群臣，下令道：
“翰林院国史馆之外，新设经史馆。”
“专门负责四书五经校注，以及作为参考的经学、史学典籍，帮助教材厅审核教材。”
“以后科举考试范围，就定为这些图书。发布正式的点校版本和注疏，教育天下学子。”
正式把这件事交给了翰林院，负责人仍旧是刘宗周、钱谦益，同时允许其他官员参与——
每个人都能把自认为正确的注疏，提交给经史馆。
但是最终是否采纳，要经刘宗周、钱谦益同意。
这个办法，大大增强了群臣的参与感。
他们对校注四书五经不再反对，反而想把自家擅长的学问加进去。
朱由检成功获得了群臣的支持，为校注四书五经、推行新学问减轻了阻力。
更具体的事情，则放在十二日的经筵上讨论。
——
所以朝会结束之后，除了随杨景辰、成基命一起担任考官的官员外，其他在学术上有见解的官员，蜂拥聚集在刘宗周、钱谦益府上，探讨校注四书五经的问题。
尤其是钱谦益府上，聚集的人最多，几乎人山人海。
他本就是东林领袖，在发表《生产论》之后，又在学术界打响了名气。
很多人都视他为儒学宗师，觉得将来执掌学界牛耳的，必然会有此人。
尤其是他的弟子瞿式耜，极力鼓吹老师。当着众人的面道：
“牧斋先生创立实学，提倡经世致用，为的就是让大明重新强盛，成为天朝上国。”
“能够取代理学的必然是实学，只会空谈的心学，不可能让大明强起来。”
贬低刘宗周的心学，为实学的地位造势。
众人来到钱谦益府上，大多是赞同他的学问的。
心学这时候也确实不受待见，东林党就是打着反对心学的名号兴复理学，在士人中建立了影响力。
所以瞿式耜抨击心学，他们是没有意见的。
但是对实学取代理学的说法，却有一些人不同意。
广东道御史侯恂道：
“理学固然有不到之处，需要加以改进。”
“但是完全用新学问取代，却是有些过了。”
“吾等东林士人，应重新兴复理学，在程朱理学的基础上，创造东林理学。”
认同对四书五经的校注，但不认为应该废弃理学。
而是呼吁在程朱理学的基础上，创造出属于东林党的理学。
这个想法，是他为了维持东林党、最大限度地凝聚东林党人提出的。
东林党聚集的基础就是兴复理学，如果这个旗号没了，定然有一批人离心。
侯恂不在乎大明以后是什么学问做主导，但是却认为东林党一定不能分裂。
尤其是他的恩主邹元标，潜心研究的就是理学。老师郑三俊同样推崇理学，不会放弃这门学问。
所以他反对钱谦益、瞿式耜用实学取代理学，认为可以把理学改进，但不能把名字丢弃。
侯恂这个观点，得到很多人赞同。
他们虽然在皇帝的劝说下，认识到理学应该改。
但是却不认为应该把理学完全摒弃，用新学问代替。
程朱理学都是二程和朱子相继发展的，再增加一个发展者，也是理所当然。
他们希望钱谦益去发展理学，而不是去搞什么实学。
一旦那样做了，现存的东林党人，定然会因为学术分歧，内部产生分裂。
在已经遭到阉党重创后，他们都不愿意看到这一点。
——
瞿式耜听着他们的想法，一时也有些犹豫。
他身为东林党的一员，当然不想让东林党分裂。
但是让老师钱谦益放着已经创立的实学不要，却去改进理学，那又像是犯傻：
把理学改进得再好，也只能排在程朱之后。
哪有创立新学问，成为一派之祖有地位？
他在犹豫之下，去见老师钱谦益。说了众人的打算后，询问道：
“老师，这实学真的能像理学一样，在今后大行天下吗？”
“若是没有把握，不如改进理学。”
钱谦益在听到其他东林党人的想法后，一时也陷入犹豫。
他对实学有信心不假，但是说实学能取代理学的地位，他自己都不相信——
当今天下，理学是绝对的主导。实学想达到这样的地位，至少需要百年积累。
而且别说取代理学了，实学在新学问中，还要和科学竞争。就连刘宗周的心学，也可以说是新学问。
皇帝对他们三家并无偏向，将来打倒理学后，他们还要竞争。
如果自己把创立实学转为改进理学，更有利于把学问推广出去，让天下人接受。
转着这个念头，钱谦益又想到了实学的宗旨：
『经世致用，实事求是。』
『这八个字是陛下定的啊！』
『它里面带个‘实’字，指的就是实学，带不到理学那边。』
『若是被我放弃了，陛下还会支持？』
摇了摇头，钱谦益有些混乱的脑子，变得清晰起来。
不提他有没有改进理学的能力，放弃实学之后，他自己也会被皇帝放弃。
所以他根本不可能放弃实学，重新投入理学。
他向瞿式耜道：
“改进理学绝不可行，皇上已铁了心打倒宋学。”
“今后大明的经学，必然是属于大明的新学问。”
“统治天下的是大明，而非前宋。”
瞿式耜脸色数变，自觉明白了皇帝为何要推行新学问。
当今皇帝是要做圣主明君的，还打算重返天朝、开创一个新时代。
那些旧的事物，在皇帝看来自然很扎眼。
宋学作为宋朝残留，一定会被摒弃。
今后大明的经学，必然会是明学。
明学无论以哪个学派为主，都不可能是属于宋学的理学——
大明的学问，不能成为宋学的附庸，当今皇帝不能忍受这一点。
自认为明白了皇帝的想法，瞿式耜既忧又喜道：
“如此说来，改进理学是不可行了。”
“但是蕺山先生的心学同样源自宋学，皇上也定然不喜。”
“老师的实学定然大昌，成为取代理学的新学派。”
钱谦益抚须微笑，同样认为是自己的优势所在。
相比心学来说，实学是完完全全的新学问，还是皇帝提点的。
这样的学问才能代表大明，成为大明经学。
当然，对心学也要注意，不能掉以轻心，他向瞿式耜道：
“心学虽源自陆九渊，但是发扬光大，却是在本朝。”
“白沙先生、甘泉先生、阳明先生，才是完善心学的人。”
“刘宗周也是这一脉，融汇王湛之学。”
“皇上未必不会接受心学，把它当成大明的经学。”
指出心学和理学的不同，认为王阳明等人和陆九渊，相当于朱子和二程的地位。
说心学有一半甚至更多属于大明，完全说得过去。
他对刘宗周仍然很重视，认为这是惟一能和自己争夺学术地位的人。
瞿式耜点了点头，又提到东林党的问题。
如今确定创立实学了，东林党那些仍抱着理学的人，就有可能和他们分开。
钱谦益对此也有些不舍，但他更知道皇帝对东林党的忌惮，说道：
“分开就分开，那样说不定还有更多做卿相的机会。”
“都用东林党这个名号，东林党在朝堂上太惹眼了。”
“还不如分成几派，不使陛下忌讳。”
让瞿式耜拉拢倾向自己的核心人员，准备和那些不接纳实学的分开。
朱由检用学术分化东林的谋划，终于进入到实施阶段。(本章完)