第148章 亚里士多德的逍遥学派和希腊学术黄金时期的尾声
第148章 亚里士多德的逍遥学派和希腊学术黄金时期的尾声
汉字写成“逍遥学派”，他们可不会什么武功。
虽说亚歷山大大帝，也是亚里士多德的弟子。大帝成为他的弟子，仅仅因为亚里士多德的父亲本就是个马其顿出身的医生，家乡的君主还是礼貌邀请他前去的，自然面子上也要说得过去。
当然了，亚里士多德比较倒霉的地方在於，虽然这个弟子打到什么地方都会给他送样品来，却在巴比伦的宴会以后猝逝。
大帝死了，爱造反的希腊人就开始出来闹事，亚里士多德担心被判“瀆神”罪名而逃离雅典，次年就鬱鬱而终，没有像是他的老师柏拉图那样长寿，对於一个哲学家来说未免有些短命。
又是雅典人，小希拉努斯和伊阿宋坐在波希多尼的面前，听他讲解逍遥学派的过往。
“我们虽然有爭论，但是这都是观点问题。要用各自的方法，去阐释这个宇宙，就像是亚里士多德的《工具论》，提到了一些观点，安德罗尼库斯就提到了，亚里士多德遗留的手稿里，有逻辑並非哲学本身，而是所有科学研究的工具”，这是他们的想法。而我们斯多噶派的学者是怎样的观点呢？”
波希多尼还是想试试徒孙的观点如何，虽然说什么他都会包容的。
伊阿宋也知道外公什么意思，他就是不吭声。
一旁坐在板凳上的卡珊德拉，还是乖巧的坐姿，怀里抱著水壶。只不过是有些困了，於是把尖底水壶放在架子上，背靠墙壁打盹，她也想不到少主到了晚上还会被大师留下来拖堂。
今天晚上，大概就要住这里了，明天学术大会上还要发言，小希拉努斯的第一篇论文是朱槿花和玫瑰从rhodon这个词下应该分出来。
他的思路，多少还是像逍遥学派的，只不过秉承的理论，却是斯多噶派这边的。
甚至作为最后一位希腊世界完全精通各种学问的百科全书学者（他的外孙以后也只是全科学者，並不能做到精通），他在和小希拉努斯深入交流以后，也发现了他的很多特质，並不是完全的斯多噶派观点。
然后，小希拉努斯就开口了：“逻辑是哲学的一部分，这是我们学派的观点，从罗马出发以前，舅舅和西塞罗先生都提到过。”
“西塞罗来这里主要是为了学习修辞，但是他在课堂上的表现很好，如果不是他有志於法学，应该也有机会成为纯粹的学者。罗马现在统治著地中海，因此罗马人都忙於政治，无心学术。孩子，將来你大概也会走上这条路，但在从政以前，多些学问还是有用的。”
“师尊，可是我还要帮助家里经营家產。”
“你兄长布鲁图斯是老学园派的，他人品端正，看起来不像是擅长经营的样子。而你才10岁，如果不是因为你如此早慧，你的父亲也不会把这些事情安排给你吧？”
“是的。”
小希拉努斯在家里干的事情，早就通过大嘴巴的西塞罗，弄的人尽皆知。
他的嘴在罗马的讲坛上传播，连菜市场奴隶贩子都知道有这么个“神童”；他的笔给雅典和罗得岛的大师们写信，他的授业师长和希腊师兄弟们，也都知道了。
“但留在这里，你也可以办很多事情。你有一起前来的家教门客和僕人，也可以找这里的商人帮忙。”
波希多尼虽然是德高望重的尊长，但是他在罗得岛甚至罗马政坛也是很有影响力的。
他的大弟子格米努斯，不仅是天文学家和数学家，也是罗得岛的执政团成员，而且在特殊时期能够连任。
他和修辞学家阿波罗尼乌斯都曾经作为使节前往罗马，他自己也曾经担任过多次执政团成员，哪怕他是个敘利亚的外乡人。
因此，这些事情他都能安排上，甚至小希拉努斯买下的那个小別墅，原来的主人布匹商人尤米尼斯，还把他的儿子送来波希多尼的学校听课。
其余方面，自然也是可以安排的。
小希拉努斯，至少他在罗得岛的这次学术大会，包括今后的一年时间，都能够安心的在这里学习。
但考虑到白天他在花园的沙地上画下的图形和面积公式，以及藏不住的灵魂和思维，他与其说是来这里学习的，不如说有些时候一边学著学著，可能论文和研究成果，就要从脑子里蹦出来了。
但是，也要看是否合適。
因为日心说这个，虽然波希多尼和安提帕特两位斯多噶派大师都持包容心態，后者在白天的学术大会上，还提到了日心说被当作“瀆神”来审判。
但提起日心说，还要拿出来在学术大会上討论，那也是不行的，仍然是异端学说。
甚至在罗马，也可能会有不好的影响。
现在，他也只是在完善植物学和之前的数学公式。
波希多尼留下他在家里，也是要进一步考察他。
当然，他也注意到小希拉努斯的小女僕都靠在墙上睡著了，他让自己的女儿，把这孩子抱到床上去睡觉，在这里的话，就是罗得岛的冬天非常温暖，也並不適合靠在墙边睡觉。
波塞冬尼婭抱著卡珊德拉到偏房去了，她看著这孩子，確实像是故人的女儿，但是也不好说出来什么。
伊阿宋这会儿也被波希多尼遣回臥室去，只剩下了师尊和徒孙在这里。
“师尊，您方才也提到了逍遥学派，可是吕克昂学园在雅典被苏拉攻破以后..
“”
“学园仍在，就还有香火，只是不復盛况罢了。但是安德罗尼库斯这位朋友，他的表现...
“”
波希多尼头疼的地方，就是安德罗尼库斯，作为吕克昂学园第十一位院长，他在理论层面上並没有什么进步，反而是抱著亚里士多德的故纸堆。
其实从亚里士多德的亲传弟子，第二位院长植物学家狄奥弗拉斯图开始，逍遥学派虽然主张思辨，可是对於理论的研究却总是抱著祖训。
斯多噶派在波希多尼这里，现在还能够保持著原有的治学精神。
但是他以后，因为斯多噶派的哲学符合罗马上层的理念，他们也渐渐只剩下了哲学家，而少了科学的气质，哪怕是斯多噶派哲学家中政治地位最高的，是帝国的元首。
这样，也是各有各的麻烦，好在现在不是这个情况。
只有逍遥学派，他们现在有这个问题。
小希拉努斯也从师尊这里听出来了，在罗马讲究的神学和政治，伦理和道德......虽然在讲，估计也就自己家这个受到斯多噶派影响的圈子里面现在比较多，很多人是不讲这两个的，斯多噶派和这四方面关係密切。
以后学术如果衰微，难免会和罗马政坛的要求，有些关係。
加上罗马人確实也没有出过什么理论方面的大师，他们更多的还是应用厉害。
小希拉努斯所处的时期，事实上古希腊的学术，在数学和自然哲学上，处於古典时代的高峰期，到了罗马帝国分裂，帝国改信基督教以后，逐渐的衰落下去。
欧洲的科学技术，直到中世纪晚期到文艺復兴，这才逐步开始一个恢復的过程。
“师尊，您提到这些，还是对未来有所担忧。我们当中没有预言家，就是有，大概也和“卡珊德拉”一样不会被人相信，可能也会遭遇拉奥孔”父子的厄运。”
凑巧的是，小希拉努斯朝夕相伴的小女僕，她的名字和女祭司完全一致，还出身祭司家庭。
这两个故事，又是伊利亚特和罗马建城传说强相关的內容，希腊罗马世界的人大多知道。
波希多尼的女婿墨涅克拉特斯，他的家乡还专门有人给伊利亚特作序和註解。
“可是逍遥学派，他们已经走上了这样一条路。如果是亚里士多德本人的话，大概他还会怀著思辨的精神，重在观察和思考。可是今天的吕克昂学园，並不是这样的。孩子，学园里的学习，也是快乐而没有忧虑的地方，我主张包容的教学，哪怕是奴隶的身份，他来花园听讲我也会接纳。但是学园以外的事情，我们都无法预料。你说的很对，没有预言家，因为宇宙的运行，都围绕著逻各斯建立秩序，在大地上也是一样。未来的事情不能预料，也是逻各斯的秩序，並不能確定唯一的路线。”
也是他地位太高了，就这一条，大概命运女神的祭司们也会受不了他的言论。
小希拉努斯想想，自己只是鼓捣个数学公式的话，大概各大学派都不会有太多的意见。
因为他最后做出来的，是先设问，中间是公式，最后是修辞解释。
这个格式对於这个时代的哲学家们还算容易接受，毕竟他没有拋弃修辞数学严谨的思辨，还利用了公式能够方便后来人学习。
设问在希腊人的解题或者论证阶段本身就存在，他们也会接受。
因此，各方的学者都不会有什么意见。
要是摆出来运动定律一系，这就很麻烦了。和力学以及自然科学相关的，这还只是观点不同，像是师伯格米努斯整天和吕克昂学园的朋友们爭论的面红耳赤，都不要紧。要命的是，要拿出来日心说或者別的什么顛覆性的理论，大概除了伊壁鳩鲁派的吃瓜群眾和怀疑论者能在旁边高呼666，会被各大门派围攻的。
小希拉努斯甚至觉得，还是阿基米德这个150年前的怪老头，他没有明確的学派归属，甚至作为学者还兼职干著工程师的活，要比这些抱著门派的哲学家们可爱的多。
自家这一派，还有大图书馆那些数学家和工程师，算是最有活力，能够把这些学术薪火相传的。
“师尊，若是阿基米德....
“9
“他只追求真理，並不拘泥於门派，这一点连我都很难做到。
，7
波希多尼已经够包容的了，对於先贤难免也会有些敬仰。
他现在是大宗师的身份，一言一行都代表著门派。
小希拉努斯第一次见到他，两人就辩论了月亮的元素属性，当时小希拉努斯用了本学派的传统土象观点，对应他发展的火象观点。
最近他让外孙伊阿宋去观察，伊阿宋的结论是在城內观察月亮仍然是个光碟，但是在野外观察的时候，在满月之时观察已经能够看到一些光亮下的暗斑。
但伊阿宋也就是满月时观察过几次，他此时主修的还是数学，求学当中的孩子，也还需要灌输和理解那些知识，並不能全身心的投入进来。
这样也只能確认了，那一次谈论当中，月亮带来的“火象”（波希多尼自己的观点），可能自外界而来。
在这番谈话之后，小希拉努斯才被他收为徒孙，现在又安排给他学问全面的女婿亲自指导。
他是呵护门徒的，出於包容在学派內还好说，但是外界的论战，这也是难免的。
“已经很晚了，孩子，你也去休息吧。你要发表的朱槿和玫瑰的区別，你也要有充足的论证，也要做好辩论的准备。在做分类学的时候，只要道理讲的通，一般不会有人质疑。”
但也难免会有谁，因为红色花朵的外观，和旧有的分类，和他来一场论战的。
小希拉努斯要去休息，看到了师尊安排的房间，也清楚自己此时的身份。
他虽然是罗马的贵族，也是个新晋的学园学生和年轻学者，但外观上还是一个孩子。
这间臥房的两张床，就是给他和卡珊德拉准备的，过去是波希多尼给年轻学子留宿的地方。
卡珊德拉其实也有些天赋，小希拉努斯也总是在想，她现在可以给自己做一些基础的助手工作，將来能不能把她培养成女学者呢？
斯多噶派当中，確实也有奴隶出身的哲学家，而且成就很高。
卡珊德拉將来还是会留在他身边，大哥之前在自家院子里说的话，他也记得。
对於这样落难的女孩，身份已经基本確定下来的落难贵女，作为罗马的老贵族，他们也有庇护的义务。收留庇护是一种美德，拋弃这样的女孩会被遣责，终身的庇护甚至作为比侍妾地位更高的女管事不仅是美德，更合適他们之间微妙的身份。
另外，这间房的油灯还没有熄灭，小希拉努斯从昏暗的火光照射下，看到了卡珊德拉縴细的脖颈上，一年多来一直掛著的掛坠暴露出来。
那是雅典猫头鹰的图案，他好奇之下看了看这个陶製的掛坠，背面还有雅典娜的橄欖枝標记。
在维斯塔贞女庙的那位尤尼婭姑姑，她曾经提到过祭司家里女孩的护身符，这就是其中的一种，流行在攸克兴海南岸，但这个风格是麦加拉的。
麦加拉是本都的赫拉克利亚的母邦，算是二代殖民城邦，麦加拉在雅典和科林斯之间，是希腊本土城邦，那里的神庙建造传统，影响到了很多地方。
虽然卡珊德拉自己不记得家乡了，只记得父亲和母亲，但是她身上的掛坠还能找到些蛛丝马跡。
两人拥抱过，经常拉拉小手，但是更亲昵的举动，出於对这可怜女孩的同情和尊重，还有希拉努斯家虽然开放一些但仍然算是保守的门风。
他自己都和大哥说过，都没有亲过小嘴。洗澡的时候，过去小希拉努斯都是自己去，要么叫上个年纪相仿的家生奴一起，可没让女孩子侍奉过。
也更不会注意到，她脖子上的掛坠，带来的隱秘信息。
今天算是知道了大部分內容，剩下的，可能还要抽丝剥茧的揭秘。
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汉字写成“逍遥学派”，他们可不会什么武功。
虽说亚歷山大大帝，也是亚里士多德的弟子。大帝成为他的弟子，仅仅因为亚里士多德的父亲本就是个马其顿出身的医生，家乡的君主还是礼貌邀请他前去的，自然面子上也要说得过去。
当然了，亚里士多德比较倒霉的地方在於，虽然这个弟子打到什么地方都会给他送样品来，却在巴比伦的宴会以后猝逝。
大帝死了，爱造反的希腊人就开始出来闹事，亚里士多德担心被判“瀆神”罪名而逃离雅典，次年就鬱鬱而终，没有像是他的老师柏拉图那样长寿，对於一个哲学家来说未免有些短命。
又是雅典人，小希拉努斯和伊阿宋坐在波希多尼的面前，听他讲解逍遥学派的过往。
“我们虽然有爭论，但是这都是观点问题。要用各自的方法，去阐释这个宇宙，就像是亚里士多德的《工具论》，提到了一些观点，安德罗尼库斯就提到了，亚里士多德遗留的手稿里，有逻辑並非哲学本身，而是所有科学研究的工具”，这是他们的想法。而我们斯多噶派的学者是怎样的观点呢？”
波希多尼还是想试试徒孙的观点如何，虽然说什么他都会包容的。
伊阿宋也知道外公什么意思，他就是不吭声。
一旁坐在板凳上的卡珊德拉，还是乖巧的坐姿，怀里抱著水壶。只不过是有些困了，於是把尖底水壶放在架子上，背靠墙壁打盹，她也想不到少主到了晚上还会被大师留下来拖堂。
今天晚上，大概就要住这里了，明天学术大会上还要发言，小希拉努斯的第一篇论文是朱槿花和玫瑰从rhodon这个词下应该分出来。
他的思路，多少还是像逍遥学派的，只不过秉承的理论，却是斯多噶派这边的。
甚至作为最后一位希腊世界完全精通各种学问的百科全书学者（他的外孙以后也只是全科学者，並不能做到精通），他在和小希拉努斯深入交流以后，也发现了他的很多特质，並不是完全的斯多噶派观点。
然后，小希拉努斯就开口了：“逻辑是哲学的一部分，这是我们学派的观点，从罗马出发以前，舅舅和西塞罗先生都提到过。”
“西塞罗来这里主要是为了学习修辞，但是他在课堂上的表现很好，如果不是他有志於法学，应该也有机会成为纯粹的学者。罗马现在统治著地中海，因此罗马人都忙於政治，无心学术。孩子，將来你大概也会走上这条路，但在从政以前，多些学问还是有用的。”
“师尊，可是我还要帮助家里经营家產。”
“你兄长布鲁图斯是老学园派的，他人品端正，看起来不像是擅长经营的样子。而你才10岁，如果不是因为你如此早慧，你的父亲也不会把这些事情安排给你吧？”
“是的。”
小希拉努斯在家里干的事情，早就通过大嘴巴的西塞罗，弄的人尽皆知。
他的嘴在罗马的讲坛上传播，连菜市场奴隶贩子都知道有这么个“神童”；他的笔给雅典和罗得岛的大师们写信，他的授业师长和希腊师兄弟们，也都知道了。
“但留在这里，你也可以办很多事情。你有一起前来的家教门客和僕人，也可以找这里的商人帮忙。”
波希多尼虽然是德高望重的尊长，但是他在罗得岛甚至罗马政坛也是很有影响力的。
他的大弟子格米努斯，不仅是天文学家和数学家，也是罗得岛的执政团成员，而且在特殊时期能够连任。
他和修辞学家阿波罗尼乌斯都曾经作为使节前往罗马，他自己也曾经担任过多次执政团成员，哪怕他是个敘利亚的外乡人。
因此，这些事情他都能安排上，甚至小希拉努斯买下的那个小別墅，原来的主人布匹商人尤米尼斯，还把他的儿子送来波希多尼的学校听课。
其余方面，自然也是可以安排的。
小希拉努斯，至少他在罗得岛的这次学术大会，包括今后的一年时间，都能够安心的在这里学习。
但考虑到白天他在花园的沙地上画下的图形和面积公式，以及藏不住的灵魂和思维，他与其说是来这里学习的，不如说有些时候一边学著学著，可能论文和研究成果，就要从脑子里蹦出来了。
但是，也要看是否合適。
因为日心说这个，虽然波希多尼和安提帕特两位斯多噶派大师都持包容心態，后者在白天的学术大会上，还提到了日心说被当作“瀆神”来审判。
但提起日心说，还要拿出来在学术大会上討论，那也是不行的，仍然是异端学说。
甚至在罗马，也可能会有不好的影响。
现在，他也只是在完善植物学和之前的数学公式。
波希多尼留下他在家里，也是要进一步考察他。
当然，他也注意到小希拉努斯的小女僕都靠在墙上睡著了，他让自己的女儿，把这孩子抱到床上去睡觉，在这里的话，就是罗得岛的冬天非常温暖，也並不適合靠在墙边睡觉。
波塞冬尼婭抱著卡珊德拉到偏房去了，她看著这孩子，確实像是故人的女儿，但是也不好说出来什么。
伊阿宋这会儿也被波希多尼遣回臥室去，只剩下了师尊和徒孙在这里。
“师尊，您方才也提到了逍遥学派，可是吕克昂学园在雅典被苏拉攻破以后..
“”
“学园仍在，就还有香火，只是不復盛况罢了。但是安德罗尼库斯这位朋友，他的表现...
“”
波希多尼头疼的地方，就是安德罗尼库斯，作为吕克昂学园第十一位院长，他在理论层面上並没有什么进步，反而是抱著亚里士多德的故纸堆。
其实从亚里士多德的亲传弟子，第二位院长植物学家狄奥弗拉斯图开始，逍遥学派虽然主张思辨，可是对於理论的研究却总是抱著祖训。
斯多噶派在波希多尼这里，现在还能够保持著原有的治学精神。
但是他以后，因为斯多噶派的哲学符合罗马上层的理念，他们也渐渐只剩下了哲学家，而少了科学的气质，哪怕是斯多噶派哲学家中政治地位最高的，是帝国的元首。
这样，也是各有各的麻烦，好在现在不是这个情况。
只有逍遥学派，他们现在有这个问题。
小希拉努斯也从师尊这里听出来了，在罗马讲究的神学和政治，伦理和道德......虽然在讲，估计也就自己家这个受到斯多噶派影响的圈子里面现在比较多，很多人是不讲这两个的，斯多噶派和这四方面关係密切。
以后学术如果衰微，难免会和罗马政坛的要求，有些关係。
加上罗马人確实也没有出过什么理论方面的大师，他们更多的还是应用厉害。
小希拉努斯所处的时期，事实上古希腊的学术，在数学和自然哲学上，处於古典时代的高峰期，到了罗马帝国分裂，帝国改信基督教以后，逐渐的衰落下去。
欧洲的科学技术，直到中世纪晚期到文艺復兴，这才逐步开始一个恢復的过程。
“师尊，您提到这些，还是对未来有所担忧。我们当中没有预言家，就是有，大概也和“卡珊德拉”一样不会被人相信，可能也会遭遇拉奥孔”父子的厄运。”
凑巧的是，小希拉努斯朝夕相伴的小女僕，她的名字和女祭司完全一致，还出身祭司家庭。
这两个故事，又是伊利亚特和罗马建城传说强相关的內容，希腊罗马世界的人大多知道。
波希多尼的女婿墨涅克拉特斯，他的家乡还专门有人给伊利亚特作序和註解。
“可是逍遥学派，他们已经走上了这样一条路。如果是亚里士多德本人的话，大概他还会怀著思辨的精神，重在观察和思考。可是今天的吕克昂学园，並不是这样的。孩子，学园里的学习，也是快乐而没有忧虑的地方，我主张包容的教学，哪怕是奴隶的身份，他来花园听讲我也会接纳。但是学园以外的事情，我们都无法预料。你说的很对，没有预言家，因为宇宙的运行，都围绕著逻各斯建立秩序，在大地上也是一样。未来的事情不能预料，也是逻各斯的秩序，並不能確定唯一的路线。”
也是他地位太高了，就这一条，大概命运女神的祭司们也会受不了他的言论。
小希拉努斯想想，自己只是鼓捣个数学公式的话，大概各大学派都不会有太多的意见。
因为他最后做出来的，是先设问，中间是公式，最后是修辞解释。
这个格式对於这个时代的哲学家们还算容易接受，毕竟他没有拋弃修辞数学严谨的思辨，还利用了公式能够方便后来人学习。
设问在希腊人的解题或者论证阶段本身就存在，他们也会接受。
因此，各方的学者都不会有什么意见。
要是摆出来运动定律一系，这就很麻烦了。和力学以及自然科学相关的，这还只是观点不同，像是师伯格米努斯整天和吕克昂学园的朋友们爭论的面红耳赤，都不要紧。要命的是，要拿出来日心说或者別的什么顛覆性的理论，大概除了伊壁鳩鲁派的吃瓜群眾和怀疑论者能在旁边高呼666，会被各大门派围攻的。
小希拉努斯甚至觉得，还是阿基米德这个150年前的怪老头，他没有明確的学派归属，甚至作为学者还兼职干著工程师的活，要比这些抱著门派的哲学家们可爱的多。
自家这一派，还有大图书馆那些数学家和工程师，算是最有活力，能够把这些学术薪火相传的。
“师尊，若是阿基米德....
“9
“他只追求真理，並不拘泥於门派，这一点连我都很难做到。
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波希多尼已经够包容的了，对於先贤难免也会有些敬仰。
他现在是大宗师的身份，一言一行都代表著门派。
小希拉努斯第一次见到他，两人就辩论了月亮的元素属性，当时小希拉努斯用了本学派的传统土象观点，对应他发展的火象观点。
最近他让外孙伊阿宋去观察，伊阿宋的结论是在城內观察月亮仍然是个光碟，但是在野外观察的时候，在满月之时观察已经能够看到一些光亮下的暗斑。
但伊阿宋也就是满月时观察过几次，他此时主修的还是数学，求学当中的孩子，也还需要灌输和理解那些知识，並不能全身心的投入进来。
这样也只能確认了，那一次谈论当中，月亮带来的“火象”（波希多尼自己的观点），可能自外界而来。
在这番谈话之后，小希拉努斯才被他收为徒孙，现在又安排给他学问全面的女婿亲自指导。
他是呵护门徒的，出於包容在学派內还好说，但是外界的论战，这也是难免的。
“已经很晚了，孩子，你也去休息吧。你要发表的朱槿和玫瑰的区別，你也要有充足的论证，也要做好辩论的准备。在做分类学的时候，只要道理讲的通，一般不会有人质疑。”
但也难免会有谁，因为红色花朵的外观，和旧有的分类，和他来一场论战的。
小希拉努斯要去休息，看到了师尊安排的房间，也清楚自己此时的身份。
他虽然是罗马的贵族，也是个新晋的学园学生和年轻学者，但外观上还是一个孩子。
这间臥房的两张床，就是给他和卡珊德拉准备的，过去是波希多尼给年轻学子留宿的地方。
卡珊德拉其实也有些天赋，小希拉努斯也总是在想，她现在可以给自己做一些基础的助手工作，將来能不能把她培养成女学者呢？
斯多噶派当中，確实也有奴隶出身的哲学家，而且成就很高。
卡珊德拉將来还是会留在他身边，大哥之前在自家院子里说的话，他也记得。
对於这样落难的女孩，身份已经基本確定下来的落难贵女，作为罗马的老贵族，他们也有庇护的义务。收留庇护是一种美德，拋弃这样的女孩会被遣责，终身的庇护甚至作为比侍妾地位更高的女管事不仅是美德，更合適他们之间微妙的身份。
另外，这间房的油灯还没有熄灭，小希拉努斯从昏暗的火光照射下，看到了卡珊德拉縴细的脖颈上，一年多来一直掛著的掛坠暴露出来。
那是雅典猫头鹰的图案，他好奇之下看了看这个陶製的掛坠，背面还有雅典娜的橄欖枝標记。
在维斯塔贞女庙的那位尤尼婭姑姑，她曾经提到过祭司家里女孩的护身符，这就是其中的一种，流行在攸克兴海南岸，但这个风格是麦加拉的。
麦加拉是本都的赫拉克利亚的母邦，算是二代殖民城邦，麦加拉在雅典和科林斯之间，是希腊本土城邦，那里的神庙建造传统，影响到了很多地方。
虽然卡珊德拉自己不记得家乡了，只记得父亲和母亲，但是她身上的掛坠还能找到些蛛丝马跡。
两人拥抱过，经常拉拉小手，但是更亲昵的举动，出於对这可怜女孩的同情和尊重，还有希拉努斯家虽然开放一些但仍然算是保守的门风。
他自己都和大哥说过，都没有亲过小嘴。洗澡的时候，过去小希拉努斯都是自己去，要么叫上个年纪相仿的家生奴一起，可没让女孩子侍奉过。
也更不会注意到，她脖子上的掛坠，带来的隱秘信息。
今天算是知道了大部分內容，剩下的，可能还要抽丝剥茧的揭秘。
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