第167章 《简爱》二
《简爱》第四部分写的是主人公出走后在荒野中濒临死亡，被宋人大儒杨松及其妹妹们救下。她隱姓埋名成为一名乡村教师。巧合的是，她发现杨松竟是自己的表兄，並继承了叔父的一笔遗產。虽然同是外籍，但杨松显然更有天赋，通过了入籍考试，成为了一个真正的宋人。杨松向她求婚，要求她作为大儒的妻子同去印度，但这是一种没有爱情的结合。主人公拒绝了，並在冥冥中仿佛听到罗信的呼唤，决心回去寻找他。
看到此处，朱格合上书页片刻，神色复杂，一时竟不知该如何评价。
他摩挲著泛黄的书页，暗自腹誹：这书写了大半篇幅，原来书中所写的“爱”，並非儒家宣扬的仁爱、博爱，而是小儿女的男女情爱，这般立意，未免太过浅薄，文学性也大打折扣。
他心中暗自对比，即便坊间流传最为低俗艷俗的水滸外传，字里行间也藏著对世道的深刻批判，可这本书读到现在，他始终摸不透作者究竟想表达何种內核。
天资聪颖、刚入大宋籍的大儒，还有家世显赫的老牌宋人老爷，竟都倾心於一无所有的外籍女子，这般情节，放在现实里实在太过荒诞。
说实话，朱格对外籍女子並无半分歧视，他府中本就纳了两位外籍小妾，温柔懂事，伺候周到。
可若是將外籍女子娶为正妻，执掌中馈、光耀门楣，於情於理、於世俗礼教，都是万万行不通的，这是大宋官场与市井公认的规矩。
虽心中存著诸多不解，朱格依旧耐著性子，翻开书页，读完了最后一部分內容。
书中结局缓缓铺展：主人公重返新乡，昔日繁华的庄园早已在一场滔天大火中化为断壁残垣，罗信的疯妻坠楼身亡，罗信为救髮妻，身受重伤，不仅双目失明，还失去了一只手臂，落得残疾，隱居在破败庄园中，晚景淒凉。主人公寻到罗信，倾诉满心深情与思念，两人跨越身份、残疾、过往等重重阻碍，终於结为夫妻，过上了平淡却圆满的幸福生活。
朱格身为朝堂学术精英，文学功底深厚，眼界远超常人，只一眼便看透了作者藏在文字背后的核心立意。
书中那句振聋发聵的独白犹在耳畔：“如果上帝赐予我財富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！”
读到此处，朱格豁然开朗，终於明白作者通篇笔墨，无关儒学、道学与墨家之爭，核心只有男女平等四个字。
寻常读者或许只能读懂表层的情爱与坚守，可朱格却能透过文字，看到更深层的內核——这四个字背后，藏著男女平等、人种平等的深意，归根结底，就是平等二字。
朱格眉头紧锁，陷入沉思。
他深耕人文领域，却属道学体系，看待世事向来从经济视角出发，而非单纯的人情伦理。
他心中暗自推演：这本书能在民间大肆风靡，背后涌动的思潮，势必会给大宋经济带来翻天覆地的影响。
最直观的，便是劳动力的极大解放。
彼时大宋女子分作两类，一类是外籍女子，可光明正大外出务工，谋求生计；另一类是宋人女子，受礼教束缚，困於闺阁之中，不得拋头露面参与劳作。
宋人女子虽不像男子那般接受全面的儒道教育，却也大多识文断字，应对工厂里的简单劳作绰绰有余。
更有大批外籍女子，一心想成为宋人老爷的侍妾，受礼教规训，不愿外出务工，浪费了大量人力。
若是平等思潮兴起，这两类女子纷纷走出家门，投身劳作，工厂便能获得千万级的劳动力补给，生產力大幅提升，工厂主的利润至少能翻上一倍。
可凡事有利有弊，这股浪潮利好工厂主，却会衝击底层工人。
手握高技术岗位的宋人短时间內不受波及，可低技术类岗位，极有可能被薪酬更低的宋人女子取代，部分宋人的处境会变得艰难。
朱格向来务实，並未像旁人那般看完便拋之脑后，他清楚地知道，这本书背后承载的思想浪潮，已然势不可挡。
书籍能风靡民间，恰恰说明普罗大眾已然接受这种理念，再想阻拦，难如登天。
这些年，他一直预言的经济危机迟迟未爆发，澳洲工业始终处於过热状態，本就对劳动力极度渴求，逐利的工厂主们，定会拼尽全力推动这股平等思潮，为自己攫取更多利益。
而朱格本人，对这股思潮实则抱有反对態度。
在他看来，劳动力短缺，本就是制约工业野蛮生长的一道枷锁，一旦放开这道枷锁，工业盲目扩张，经济危机只会提前爆发，届时朝野动盪，民生凋敝。
记住我们101看书网
当然，如今的朱格早已褪去年少轻狂，深諳官场处世之道，不会公然发声反对，只会借著儒学三从四德的旧礼教，隱晦抵制这股“平等”之风。
事態的发展，果真如朱格所料。
《简爱》如同一阵狂风，迅速席捲澳洲全境，又一路向南洋蔓延，热度居高不下。
外籍女子被书中“宋人老爷倾心於一贫如洗、相貌平平的自己”的桥段深深吸引，满心憧憬；宋人女子则痴迷於主人公独立坚韧、不卑不亢的女性形象，心生嚮往。
即便她们读不懂文字背后的深层用意，可潜移默化间，思想已然悄然发生改变。
可仅凭民间自发追捧，这股思潮终究难成气候，掀不起大浪。
就在此时，一股神秘力量悄然入场，彻底搅动了局面。
坊间各大报纸接连刊发文章，大肆讚扬《简爱》主人公的独立与坚韧，鼓励天下女子以她为榜样，走出深闺、自立自强。
有人追捧，便有人批判。
尤其是守旧的老儒生们，看到这般言论，个个气得吹鬍子瞪眼，捶胸顿足，对著书籍与报纸破口大骂：“蛮夷！一群不知礼数的蛮夷，竟敢公然悖逆礼教，简直大逆不道！”
几番爭论之下，这股风气终究被有心人引到了朝堂之上。
多名工部道学官员联名上书，向新任右相朱柯进言，恳请朝廷出面，鼓励女子走出闺阁、参与劳作，为大宋建设添砖加瓦。
民间的思潮裹著浪漫情怀，可到了朝堂之上，褪去所有温情脉脉的外衣，只剩下冰冷的利益算计，核心不过是增加劳动力，归根结底，全是为了一个“钱”字。
在朝堂之上空谈平等，无异於自寻死路，绝不会有人赞同。
官家与宰相谈平等，宰相尚可接受，可宰相绝不能接受尚书与自己平等，层层类推，等级秩序本就是朝堂根基，不容撼动。
官员们本就无心推行平等，所求不过是充足的劳动力罢了。
可他们未曾意识到，世间万物皆有牵连，放开女子劳作、增加劳动力的同时，平等思想必然会隨之蔓延，二者根本无法割裂开来。
新任右相朱柯，本是前任工部尚书，素来喜好羽扇纶巾，儒雅沉稳。
工部本就是与工厂主联繫最为紧密的部门，麾下官员大多支持女子务工，助力工业发展。
朱柯稍加思索，便同意了这项提议，授意手下官员在朝会上正式提出。
不出所料，此议一出，当即遭到大批儒学官员的强烈反对，首当其衝的便是礼部官员，死守礼教纲常，寸步不让。
可左相沈倦舟的態度，却格外曖昧。
他身为儒学话事人，按常理本该带头反对，可他却另有盘算。
沈倦舟摒弃了前代儒学领袖在朝堂与道学爭锋的旧思路，转而將博弈战场转向广阔民间，此前推行的教育改革，便是他布局的关键一步。
他心中暗自思忖：若是能將女子纳入儒家支持者的行列，儒学声势定会大涨，根基愈发稳固。
至於此举会破坏儒学旧制，他反倒毫不在意——学问本就该与时俱进，如今的儒学，早已不是孔子初创时的模样，既然能改到如今，再做变通又有何妨？
当务之急，是让儒学在道学兴盛的当下，传承下去，而非死守旧制、走向没落。
“五经”之首《周易》有言，唯有变易与不易，世间唯一不变的，便是变化本身。
难道儒学，就能守著旧制一成不变，永远固步自封吗？
沈倦舟望著朝堂上爭论不休的眾臣，心中已然有了定论。
看到此处，朱格合上书页片刻，神色复杂，一时竟不知该如何评价。
他摩挲著泛黄的书页，暗自腹誹：这书写了大半篇幅，原来书中所写的“爱”，並非儒家宣扬的仁爱、博爱，而是小儿女的男女情爱，这般立意，未免太过浅薄，文学性也大打折扣。
他心中暗自对比，即便坊间流传最为低俗艷俗的水滸外传，字里行间也藏著对世道的深刻批判，可这本书读到现在，他始终摸不透作者究竟想表达何种內核。
天资聪颖、刚入大宋籍的大儒，还有家世显赫的老牌宋人老爷，竟都倾心於一无所有的外籍女子，这般情节，放在现实里实在太过荒诞。
说实话，朱格对外籍女子並无半分歧视，他府中本就纳了两位外籍小妾，温柔懂事，伺候周到。
可若是將外籍女子娶为正妻，执掌中馈、光耀门楣，於情於理、於世俗礼教，都是万万行不通的，这是大宋官场与市井公认的规矩。
虽心中存著诸多不解，朱格依旧耐著性子，翻开书页，读完了最后一部分內容。
书中结局缓缓铺展：主人公重返新乡，昔日繁华的庄园早已在一场滔天大火中化为断壁残垣，罗信的疯妻坠楼身亡，罗信为救髮妻，身受重伤，不仅双目失明，还失去了一只手臂，落得残疾，隱居在破败庄园中，晚景淒凉。主人公寻到罗信，倾诉满心深情与思念，两人跨越身份、残疾、过往等重重阻碍，终於结为夫妻，过上了平淡却圆满的幸福生活。
朱格身为朝堂学术精英，文学功底深厚，眼界远超常人，只一眼便看透了作者藏在文字背后的核心立意。
书中那句振聋发聵的独白犹在耳畔：“如果上帝赐予我財富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！”
读到此处，朱格豁然开朗，终於明白作者通篇笔墨，无关儒学、道学与墨家之爭，核心只有男女平等四个字。
寻常读者或许只能读懂表层的情爱与坚守，可朱格却能透过文字，看到更深层的內核——这四个字背后，藏著男女平等、人种平等的深意，归根结底，就是平等二字。
朱格眉头紧锁，陷入沉思。
他深耕人文领域，却属道学体系，看待世事向来从经济视角出发，而非单纯的人情伦理。
他心中暗自推演：这本书能在民间大肆风靡，背后涌动的思潮，势必会给大宋经济带来翻天覆地的影响。
最直观的，便是劳动力的极大解放。
彼时大宋女子分作两类，一类是外籍女子，可光明正大外出务工，谋求生计；另一类是宋人女子，受礼教束缚，困於闺阁之中，不得拋头露面参与劳作。
宋人女子虽不像男子那般接受全面的儒道教育，却也大多识文断字，应对工厂里的简单劳作绰绰有余。
更有大批外籍女子，一心想成为宋人老爷的侍妾，受礼教规训，不愿外出务工，浪费了大量人力。
若是平等思潮兴起，这两类女子纷纷走出家门，投身劳作，工厂便能获得千万级的劳动力补给，生產力大幅提升，工厂主的利润至少能翻上一倍。
可凡事有利有弊，这股浪潮利好工厂主，却会衝击底层工人。
手握高技术岗位的宋人短时间內不受波及，可低技术类岗位，极有可能被薪酬更低的宋人女子取代，部分宋人的处境会变得艰难。
朱格向来务实，並未像旁人那般看完便拋之脑后，他清楚地知道，这本书背后承载的思想浪潮，已然势不可挡。
书籍能风靡民间，恰恰说明普罗大眾已然接受这种理念，再想阻拦，难如登天。
这些年，他一直预言的经济危机迟迟未爆发，澳洲工业始终处於过热状態，本就对劳动力极度渴求，逐利的工厂主们，定会拼尽全力推动这股平等思潮，为自己攫取更多利益。
而朱格本人，对这股思潮实则抱有反对態度。
在他看来，劳动力短缺，本就是制约工业野蛮生长的一道枷锁，一旦放开这道枷锁，工业盲目扩张，经济危机只会提前爆发，届时朝野动盪，民生凋敝。
记住我们101看书网
当然，如今的朱格早已褪去年少轻狂，深諳官场处世之道，不会公然发声反对，只会借著儒学三从四德的旧礼教，隱晦抵制这股“平等”之风。
事態的发展，果真如朱格所料。
《简爱》如同一阵狂风，迅速席捲澳洲全境，又一路向南洋蔓延，热度居高不下。
外籍女子被书中“宋人老爷倾心於一贫如洗、相貌平平的自己”的桥段深深吸引，满心憧憬；宋人女子则痴迷於主人公独立坚韧、不卑不亢的女性形象，心生嚮往。
即便她们读不懂文字背后的深层用意，可潜移默化间，思想已然悄然发生改变。
可仅凭民间自发追捧，这股思潮终究难成气候，掀不起大浪。
就在此时，一股神秘力量悄然入场，彻底搅动了局面。
坊间各大报纸接连刊发文章，大肆讚扬《简爱》主人公的独立与坚韧，鼓励天下女子以她为榜样，走出深闺、自立自强。
有人追捧，便有人批判。
尤其是守旧的老儒生们，看到这般言论，个个气得吹鬍子瞪眼，捶胸顿足，对著书籍与报纸破口大骂：“蛮夷！一群不知礼数的蛮夷，竟敢公然悖逆礼教，简直大逆不道！”
几番爭论之下，这股风气终究被有心人引到了朝堂之上。
多名工部道学官员联名上书，向新任右相朱柯进言，恳请朝廷出面，鼓励女子走出闺阁、参与劳作，为大宋建设添砖加瓦。
民间的思潮裹著浪漫情怀，可到了朝堂之上，褪去所有温情脉脉的外衣，只剩下冰冷的利益算计，核心不过是增加劳动力，归根结底，全是为了一个“钱”字。
在朝堂之上空谈平等，无异於自寻死路，绝不会有人赞同。
官家与宰相谈平等，宰相尚可接受，可宰相绝不能接受尚书与自己平等，层层类推，等级秩序本就是朝堂根基，不容撼动。
官员们本就无心推行平等，所求不过是充足的劳动力罢了。
可他们未曾意识到，世间万物皆有牵连，放开女子劳作、增加劳动力的同时，平等思想必然会隨之蔓延，二者根本无法割裂开来。
新任右相朱柯，本是前任工部尚书，素来喜好羽扇纶巾，儒雅沉稳。
工部本就是与工厂主联繫最为紧密的部门，麾下官员大多支持女子务工，助力工业发展。
朱柯稍加思索，便同意了这项提议，授意手下官员在朝会上正式提出。
不出所料，此议一出，当即遭到大批儒学官员的强烈反对，首当其衝的便是礼部官员，死守礼教纲常，寸步不让。
可左相沈倦舟的態度，却格外曖昧。
他身为儒学话事人，按常理本该带头反对，可他却另有盘算。
沈倦舟摒弃了前代儒学领袖在朝堂与道学爭锋的旧思路，转而將博弈战场转向广阔民间，此前推行的教育改革，便是他布局的关键一步。
他心中暗自思忖：若是能將女子纳入儒家支持者的行列，儒学声势定会大涨，根基愈发稳固。
至於此举会破坏儒学旧制，他反倒毫不在意——学问本就该与时俱进，如今的儒学，早已不是孔子初创时的模样，既然能改到如今，再做变通又有何妨？
当务之急，是让儒学在道学兴盛的当下，传承下去，而非死守旧制、走向没落。
“五经”之首《周易》有言，唯有变易与不易，世间唯一不变的，便是变化本身。
难道儒学，就能守著旧制一成不变，永远固步自封吗？
沈倦舟望著朝堂上爭论不休的眾臣，心中已然有了定论。